یشتقّ اسم الشویْفات من جذر الكلمة الآرامیة المُعربة “الشوف”. فقد كان التنوّخیوّن أوّل من سكن
الشو یفات بعد أن أرسلھم العباّسیوّن لمراقبة الشاطئ وحمایته من غزوات البیزنطییّن، فأطُلِقَ على البلدة
اسم “الشویْفات”، وھو جمع “شویفة” وتصغیر “شیفة” التي تعني “طلیعة القوم الذین یشُاف لھم”، أي
یشُرف لھم على حركات العدو. من ھنا أطلق العرب في عھد الخلیفة العباسي أبو جعفر المنصور اسم
“الشو یفات” على مجموع التلال المشرفة على بیروت.
أمّا بالنسبة للقبةّ، فتنسب تسمیتھا إلى قبةّ قدیمة بنُیِتَ في المحلةّ فیما یرُجَّح أن یكون أصل اسم العمروسیةّ سریانیاّ ومعناه مساكن
الرؤساء. أمّا خلدة فتعني الحفر في الأرض. ویقُال أنّ تسمیة حي السلمّ تنُسَب إلى السلالم الكثیرة التي كان یحملھا مزارعو المنطقة لقطف الزیتون، بینما ینسب بعض الأھالي التسمیة إلى وجود درج حجري بنُيَ بسفح المنطقة.

الموقع الجغرافي

تقع مدینة الشویْفات جنوب العاصمة بیروت في محافظة جبل لبنان – قضاء عالیْه تبلغ مساحتھا الاجمالیةّ 18.675 كم 2 وھي أكبر من مساحة بیروت بنحو كیلومتر مربعّ، وتعُتبر أكبر المناطق العقاریةّ
المحیطة بھا. جغرافیاّ، تتكوّن الشویْفات من سھل ساحلي یفصل بین كثبان الرمل على شاطئھا المحاذي
جنوب الشاطئ بیروت والذي یبلغ طولھ 7,6 كم، بالإضافة الى مجموعة روابٍ یفصل بین كل منھا وادي أو
مجاري شتویةّ وأبرزھا نھر الیابس ونھر وادي بو سمعان. ترتفع أعلى الروابي عن سطح البحر نحو
347 م في أعالي منطقة الأمراء، كما یخترق نھر الغدیر شمال المدینة.
تتألفّ الشویْفات من ثلاث مناطق عقاریةّ متشعبّة ومتنوّعة إجتماعیاّ وجغرافیاّ ومكتظّة سكّانیاّ بمعظم
أجزائھا. لكلّ منھا خراجھا ونفوسھا وعقاراتھا المستقلةّ، وتضمّھا بلدیةّ واحدة وفقا للآتي:
– العمروسیةّ، مساحتھا 5.355 كم 2
– الأمراء، مساحتھا 4.304 كم 2
– القبةّ، مساحتھا 9.016 كم 2
وتتبع لھا أحیاء مناطق عدّة. أبرزھا خلدة، تحویطة البرج، حيّ السلمّ، صحراء الشویفات، حوالي 50%من مساحة دوحة بشامون، حوالي 75 % من مساحة دوحة عرمون، والمطار حتىّ الأوزاعي. یشغل
مطار بیروت الدولي حوالى 3كم 2 من خلدة التي تقع عقاریاّ ضمن القبةّ.
الحدث واللیلكي وتحویطة الغدیر شمالا – كفرشیما وعین عنوب ودیر قوبل وبشامون وعرمون شرقاً – الناعمة جنوباً – البحر الأبیض المتوسّط جنوباً.
یمثلّ موقع الشویْفات الجغرافي نقطة وصل بین بیروت والجنوب والجبل وضاحیة بیروت الجنوبیةّ.
وتبعد الشویْفات 7كم عن بیروت، یصلھا الزائرعبر:
– الدامور – الناعمة – فالشویفات، من الجنوب
– غالیري سمعان – الحدث – كفرشیما – فالشویفات، من الشمال
طریق المطار – فالشویفات، من الغرب
– عالیه سوق الغرب – عیتات – عین عنوب فالشویفات، من الشرق.

البنى التحتیةّ والواقع البیئي

أ- شبكة المياه:
تتغذىّ مدینة الشویفات بمیاه الاستخدام عبر شبكة مصلحة میاه عین الدلبة. یعُتبر وضع الشبكة
مقبولا بشكلٍ عام، وتقوم البلدیةّ بصیانتھا عند الحاجة. الشبكة مكتملة بمعظمھا، والوحدات السكنیةّ
متصّلة بھا. ولكن الشبكة في صحراء الشویفات تحتاج الى صیانة بمعظمھا وتمدیدات في بعض الأماكن
نظرا الى نموّ أحیاء ھذه المنطقة بشكلٍ عشوائي وغیر مخطّط.
الشبكة ھي نفسھا للإستخدام والشرب. ولكن، كمعظم المناطق اللبنانیةّ، لا تصلح المیاه التي تصل الى
المنازل للشرب. فنسبة الملوحة فیھا مرتفعة خصوصا في العمروسیةّ والأحیاء التي تتغذىّ من بئرھا.
فیعمد السكّان الى شراء عبوات میاه الشرب. كما یعانون من انقطاع المیاه بشكلٍ دوري ممّ یضطّرهم
الى شراء المیاه الموزّعة عبر الصھاریج المتنقلّة التابعة الى جھات خاصّة.
وتجدر الإشارة الى أنّ بلدیةّ الشویْفات كانت قد سعت الى إیجاد حلولا لأزمة انقطاع المیاه، وعملت
منذ وصول المجلس البلدي الحالي على إعداد دراسة كاملة للمنطقة التي تتغذىّ بمیاه مالحة، وقامت
على إثرھا وزارة المھجّرين بتمویل حفر بئر ارتوازیةّ أولى فیما قامت البلدیةّ بتمدید الشبكة وشراء
مول دّ كھربائي وتركیب مضخّات وإنشاء غرفة كھرباء لھذه الغایة. كما قامت البلدية بحفر بئر ارتوازی
أخر في منطقة الامراء بالتعاون مع احدى المنظما تّ الدولیة تغذيّ منطقة الامراء والعمروسیةّ معاً كما تعمل البلدیة على تنفیذ بئر ثالثة لتغذیة منقطة طریق صیدا القدیمة وصولا إلى القبةّ.
ب- الصرف الصّحي:
یعُتبر الصرف الصحّي من أبرز المشاكل التي تواجه المدینة وبلدیتّھا وأھلھا معا. فمحطّة التكریر
الخاصّة بالمدینة وجوارھا المعروفة بمحطّة الغدیر لا تعمل. وبالتالي یصبّ الصرف الصحّي مباشرة
في البحر. كما ینتھي المطاف بالصرف الصحّي في منطقة حيّ السلمّ في نھر الغدیر حیث تكثر التعدّیات
التي حوّلتھ الى مجرى للمیاه الآسنة والنفایات وغیرھا من المواد الملوّثة.
تقوم البلدیةّ بأعمال صیانة للشبكة وتعمل جاھدة على تمدید شبكات الصرف الصحّي في مختلف الأحیاء
وعلى شبك الخطوط الداخليةّ كخطوة أولیةّ. إلاّ أنّ ھذه المھمّة تستغرق وقتا وجھودا كبیرة خاصة في
الأحیاء التي نمت عشوائیاّ وبغیاب شبكة البنى التحتیةّ اللازمة. وعندما استلمت البلدية الحالية مھامھا أعدّ المجلس البلدي مشروع یقتضي بتمدید شبكة للصرف الصحّي داخل مجرى نھر الغدیر، ضمن مخطّط فصل
میاه الامطارعن میاه الصرف الصحّي الذي یؤذي محطّ ة الغدیر. وقد انتھى مجلس الانماء والاعمار
. من تنفیذ ھذا المشروع في العام 2017
كذلك، تعمل البلدیةّ على إنشاء شبكة داخلیةّ حدیثة للمنطقة الصناعیةّ للشویفات مع منطقة حي السلم.
ت- النفايات الصّلبة:
على الرغم من اعتراض الأھالي والبلدیةّ وفعالیاّت المنطقة على قرارإعادة فتح مكبّ الكوستابراڤا
في منطقة الغدیر التابعة الى الشویْفات، لم تأبه اي من الجھات المعنیةّ المسؤولة لكافة المطالب
والاعتراضات، وعمدت الى إعادة فتح المكبّ. بدوره، نھر الغدیر لم یتحوّل فقط الى مجرى میاه آسنة،
بل ومكباّ لنفایات المنازل المحیطة به.
ترفع شركة السیتي بلو یومیاّ نحو 250 طنّ نفایات صلبة من مدینة الشویْفات وتنقلھا الى ھذا المكبّ.
والجدیر بالذكر أنّ مشكلة النفایات والمكبّ لیست بجدیدة على المدینة، وتعود الى سبعینیاّت القرن
الماضي. ففي المدینة محرقة تعُرف ب “محرقة العمروسیةّ”، أ نشئت في العام 1979 ، وبدأ تشغیلھا في
العام 1993 وحتىّ العام 1997 حین ھاجمھا بعض الأھالي لیلا وأحرقوھا. 10
والیوم، تعمل البلدیةّ والجمعیاّت المحلیّةّ الناشطة في المدینة على نشر ثقافة الفرز من المصدر من
خلال الندوات وورشات العمل وعدد من المبادرات. فعلى سبیل المثال، أطلق تجمّع شویْفات مدینتنا
حملة “نحنا بلشّنا”. وترى البلدیةّ أنّ المشكلة الأساسیةّ لا تكمن في عملیةّ الفرز بل في المرحلة التي
تلیھا، أي سبل التخلصّ من النفایات المفروزة. فحتىّ الیوم لم تستطع البلديّة إیجاد جھات من شأنھا أن
تشتري المواد المفرزة. وكانت البلدیةّ قد أعدّت خطّة لفرز النفایات بالتعاون مع الجھات المحلیّة
الناشطة، وسیتمّ تنفیذھا متى ما تمّ تأمین التمویل اللازم.
ومن جھة أخرى تعاني المدینة من عامل دخول الشاحنات المحمّلة بالنفایات الیھا وتنقلها عبر طرقاتھا
الداخلية الى مكبّ الكوستابراڤا مخلفّة وراءھا عصارة من النفایات التي تشكّل ضررا بًیئیاً وصحّیا ،ً
بالإضافة الى أزمة الروائح الكریھة التي تفاقمت عقب قرار بلدیةّ بیروت بإقفال مسلخ الكرنتینا وما
ترتبّ عنه من ازدیاد الضغط على مسلخ الشویْفات.

الخدمات الأساسيّة

أ- الصّحة:
بشكلٍ عام، یقصد سكّان مدینة الشویْفات المستشفیات التي تقع في العاصمة بیروت والمناطق المجاورة،
خصوصا مستشفى السان جورج ومستشفى السانت تیریز في الحدث بالإضافة الى المستشفى التخصّصي
في بشامون. ویوجد في المدینة مستشفى واحد، وھو مستشفى میدیكال 2000 (یعُرف باسم مستشفى كمال
جنبلاط) مؤلفّ من طابقین ویحتوي على غرفة عملیاّت. تعُبر خدماتھ متوسّطة ویقصده السكّان في الحالات
البسیطة او الطارئة. وقد أوصت دراسة كات قد أجرتھا جامعة الروح القدس في الكسلیك.
من جھة أخرى، تضمّ البلدة عددا من المراكز الصحیةّ الخاصّة والحكومیةّ التي تقدمّ خدمات صحیةّ للسكّان
بأسعار رمزیةّ. نذكر منھا:
– مركز الخدمات الإنمائیةّ، وھو ضمن مبنى البلدیة ویتبع الى وزارة الشؤون الإجتماعیةّ.
– مركز الرعایة الصحیةّ الأولیّة یتبع الى مؤسّسة الأمیر مجید أرسلان.
– مركز الإمام الصادق الصحّي في العمروسیةّ، یتبع الى جمعیة الھیئة الصحیة الاسلاميةّ.
– مركز رابطة سیدّات الشویفات، یتبع الى الرابطة ووزارة الشؤون الإجتماعیةّ.
مركز الاسرة للرعایة والارشاد في حيّ السلمّ، یتبع الى مركز رعایة الطفولة المبكرة.
– الإمام زین الدین العابدین في العمروسیةّ، ویتبع الى الھیئة الصحیةّ الاسلاميةّ.
– مركز مبرّ ة الإمام الخوئي في خلدة، ویتبع الى جمعیةّ المبرّ ات الخیریةّ.
– مستوصف الحریري في الدوحة ولكنھه متوقفّ عن العمل.
والجدیر بالذكر أنّ المجلس البلدي الحالي كان قد قرّر في نیسان 2018 تخصیص دعم معنوي ومادي
لمركز الرعایة الصحیةّ الاولیةّ التابع لمؤسّسة الأمیر مجید إرسلان في المدینة، فعملت البلد یةّ على تأمین
مجموعة من الأطباّء الإختصاص ییّن وبعض المعد اّت الطبیةّ الحدیثة. كما یحتوي المركز على صیدلیةّ
توزّع الأدویة بشكل شبه مجّاني لكافةّ الامراض بخاصّة المزمنة منھا، بالإضافة الى مختبرات حدیثة لكافةّ
أنواع الفحوصات.
ب- التربية والثقافة:
تضمّ مدینة الشویْفات عددا وافرا من المدارس الخاصّة والرسمیةّ. وتتوزّع في مختلف أنحائھا كما
أدناه. والعدید منھا مشھودٌ لكفاءتھا. كما أنّ قسم من مباني كلیّات الجامعة اللبنانیةّ – الفرع الرئیسي في الحدث یتبع الى منطقة العمروسیةّ ضمن النطاق الإداري لمدینة الشویْفات. وھذه
الكلیاّت ھي: كلیّة العلوم القدیمة، ومعھد الفنون الجمیلة، وكلیّة الھندسة بكافةّ فروعھا.
وتضمّ المدینة عددا لا بأس به من المدارس المھنیةّ والمعاھد المھنیةّ الرسمیةّ والخاصّة، بعضھا یعُدّ من
الأفضل في لبنان. كما تتمیزّ بوجود المعھد الوطني العالي للموسیقى، أو ما یعُرف بالكونسیرڤاتوار، ویقع
بجانب مبنى البلدیةّ حیث تتعدّد الصروح الثقافیةّ. كذلك، تشتھر مدینة الشویْفات بوجود مكتبة عامّة مھمّة
وھي مكتبة شكیب ارسلان الدولیةّ بالإضافة الى العدید من القاعات الثقافیةّ، منھا مسرح افتتحتھا مؤسّسة
الأمیر مجید ارسلان في العام ویستوعب حوالي 370 شخصا وھومجھّ ز بأفضل التقن یاّت لإستضافة مختلف العروض الثقاف یةّ والمسرح یةّ والفن یةّ.
وتنشط اللجنة الثقافیةّ الریاضیةّ التربویةّ التي تضمّ أفرادا من المجتمع المحليّ وأعضاءً بلدییّین لجنة
مشتركة- في تنظیم نشاطات مختلفة، أبرزھا الأمسیات الشعریةّ والأدبیةّ والموسیقیةّ
بالإضافة الى الندوات والمحاضرات الثقاقیةّ والتوعویةّ بالتعاون مع جمع یاّت محلیةّ وجھات من المجتمع
المدني، على رأسھا تجمّع شویْفات مدینتنا. كما تنظّم اللجنة برعایة البلدیةّ یوم ثقافي سنوي. ومؤخّرا،ً
بادر المجلس البلدي بشخص رئیسھا الى إعلان الشویْفات مدینة ثقافیةّ للعام 2019 ، وفي شباط 2019
أنجزت البلدیة المناقصة العامّة لمشروع “مركز الشویفات الثقافي الإجتماعي” لمباشرة العمل بالمرحلة
الثانیة منه.
– مدارس خاصّة:
التربیةّ الحدیثة – الامراء – شارع البلاطة
نیو سنتشري – الامراء
لیبانیز ادفنس سكول
البركات – شارع البركات
ثانویةّ الكرامة- الشویْفات
مدرسة ماریوسف الشویْفات
الكرامة الإبتدائیةّ – الشویْفات – قرب مفرق الشجرات
عیسى سكول – الطریق العام
الشویْفات ھاي سكول
القاضي – شارع القاضي
العماد – شارع الشویْفات
غرین سبایس سكول – شارع العام
ثانویةّ قصر الصنوبر الحدیثة – العمروسیةّ
ثانویةّ دار العلوم – العمروسیةّ
ثانویةّ الجیل الجدید – العمروسیةّ
المدرسة الحدیثة- العمروسیةّ – التیرو
ماي نیوكولدج الابتدائیة المجانیة – العمروسیةّ – شارع الجامعة
ماي نیو كولدج – العمروسیةّ – شارع الجامعة
الجنان- العمروسیةّ – شارع الجنان
سمارت ھاي سكول -العمروسیةّ – السلم – شارع البركات
البیان – العمروسیةّ – السلم – شارع البیان
ثانویةّ المجتبى – العمروسیةّ – السلم – شارع الموقف الجدید
ریاض الاطفال – العمروسیةّ – شارع العمروسیةّ
ثانویةّ الغزالي – العمروسیةّ – الكرامة – شارع الغزالي
التربویةّ الجدیدة – العمروسیةّ – حي السلم – شارع الحسینیةّ
البیان – العمروسیةّ – حي السلم – شارع مدرسة البیان
ستیب فورورد- العمروسیةّ – شارع الامن العام
انترناسیونال لسنغ سكول- العمروسیةّ – شارع الخطیب
ثانویةّ ھلیوبولیس- العمروسیةّ – شارع العام
الجیل الجدید -العمروسیةّ – شارع العمروسیةّ
اللیسیه فینوس- العمروسیةّ – شارع المدارس
الشویْفات الدولیةّ- العمروسیةّ – شارع شارل سعد
اللبنانیةّ العالیة- العمروسیةّ – شارع طراد
الصدر الاولى- العمروسیةّ – شارع قرب سوق الاربعاء
ثانویةّ الشرق الاوسط- العمروسیةّ – مقابل معمل غندور
أمجاد-القبةّ
ثانویةّ الروضة الحدیثة-القبةّ – شارع الازھر
باندا بلاي سكول- القبةّ – شارع الرئیسي
انترناشیونال سكول اوف لیبانون-القبةّ – شارع الرئیسي
روضة الدولفین- القبةّ – شارع الضمان الاجتماعي
اللیسه ناسیونال -القبةّ – شارع اول طریق بشامون
اللبنانیةّ الاوروبیةّ – القبةّ – شارع دار الایتام
لا سیتیه كولتوریل -القبةّ – شارع كنیسة سیدة خلدة
اللبنانیةّ الامیركیةّ – القبةّ – قرب جامع المكحل
ثانویةّ العلوم والثقافة اللبنانیةّ – القبةّ دوحة عرمون – شارع الشیخ حسن خالد
لاسیم – خلده -القبةّ
لاسیم – الشویْفات – القبةّ شارع العام
غلوبال ھاي سكول – خلدة – الأمراء – شارع الشویْفات
الخیریةّ الاسلامیة – خلدة – العرب – شارع الجامع 15
اللیسیه فنیكس – خلدة – شارع العام
الأبرار- دوحة الحصّ – شارع القبةّ
مبرّة الامام الخوئي الثانویةّ – دوحة الحصّ – شارع القبةّ
الرابیة الخضراء – شارع الأمراء
الشویْفات ناشونال كولدج – شارع العمروسیةّ
دار الایتام الاسلامیة-مؤسّسة التربیة الخاصّة – شارع القبةّ
كاندیان ھاي سكول – عرمون – القبةّ
– مدارس رسمیةّ:
ثانویةّ الشویْفات الرسمیةّ المختلطة – الأمراء – شارع المیدان
الشویْفات العمروسیةّ الرسمیةّ المختلطة – الأمراء – شارع المیدان
الشویْفات الامراء الرسمیةّ المختلطة – الأمراء – شارع الأمراء
العمروسیةّ الثالثة المتوسّطة الرسمیةّ المختلطة – العمروسیةّ – شارع البركات
العمروسیةّ الثانیة المتوسّطة المختلطة – العمروسیةّ – شارع المدرسة
العمروسیةّ الأولى المتوسّطة المختلطة – العمروسیةّ – شارع طریق صیدا القدیمة
الشویْفات القبةّ الرسمیةّ للبنات المتوسّطة – القبةّ
اسماعیل امان حسن حیدر الرسمیةّ للصبیان – القبةّ
مدرسة الشھید رفیق الحریري – دوحة الشويفات الابتدائیة – دوحة الشویْفات – شارع التمثال
ثانویةّ الشھید رفیق الحریري الرسمیةّ – دوحة الشویْفات – شارع التمثال
– معاھد خاصّة:
مركز الشویْفات للكمبیوتر- الشویْفات – سنتر صدا – خلف شوب سمارت
معھد سي أي اس – القبةّ – خلدة
معھد الكمبیوتر والاختصاصات العالیة – القبةّ – خلدة
معھد على الاكبر المھنى والتقنى – دوحة الحصّ – شارع القبةّ
مركز الشوْیفات المھني – القبةّ
مركز المھن الحرة – دوحة الشویْفات
– معاھد رسمیةّ:
مدرسة الشویْفات الفنیّة – الأمراء
المعھد الوطني العالي للموسیقى – مبنى البلدیةّ
– جامعات:
الجامعة الإسلامیةّ في لبنان (خاصّة – القبةّ – خلدة
الجامعة االجامعة اللبنانیةّ (رسمیة – )حدث – یتبع قسم منھا الى الشویفات إدارياً)
ت- الكهرباء:
تتغذّى أحیاء مدینة الشویْفات من محطّة تحویل رئیسیةّ تقع ضمن النطاق الإداري للمدینة. ولكن
كسائر المناطق اللبنانیةّ یعاني السكّان من انقطاع التیاّر الكھربائي والتقنین. وقد عمد معظمھم الى الإشتراك
في المولدّات الكھربائیةّ الخاصّة التي یفوق عددھا 140 مولدّا،ً یملكھا 114 شخصا وتتوزّع على مختلف
أحیاء المدینة. تقوم البلدیةّ بمراقبة تسعیرتھا وفقا للتسعیرة التي تحدّدھا وزارة الاقتصاد. والجدیر بالذكر
أنّ بلدیةّ الشویْفات تقوم بین الحین والآخر بحملات لإزالة التعدّیات عن الشبكة العامّة بالتعاون مع مؤسّسة
كھرباء لبنان.
ث- مؤسّسات عامّة في البلد:
في الشویْفات عدّة مراكز وفروع لمؤسّسات عامّة، أبرزھا:
– فصیل درك الشو یفات
– مركز أمن العام
– مركز مديریةّ الشباب والریاضة
– مركز للدفاع المدني
– مركز للضمان الاجتماعي
– مركز للبرید
– مركز للھاتف
– دائرة نفوس الشو یفات
– مركز للصلیب الأحمر
كما یوجد ثمانیة مخاتیر للمدینة، یتوزّعون على مناطقھا العقاریةّ الثلاث كما یلي:
ثلاثة في العمروسیةّ، ثلاثة في الأمراء، وإثنان في القبة.

الخصائص الاجتماعیةّ

أ. الخصائص السكّانیة:
وفقا لتقدیرات البلدیةّ، یزید عدد سكّان مدینة الشویْفات عن 600 الف نسمة، ویمثلّون جمیع المذاھب
الإسلامیةّ والمسیحیّة ومعظم التیاّرات السیاسیةّ والفكریةّ. یتوزّعون على كا فةّ المناطق. ولكن لا یوجد
ومن أبرز عائلات مدینة الشویْفات ھي:
– منطقة القبّة: حیدر، أبو فخر، أبو عرم، العكاز، علم الدین، المشطوب، أبو شقرا، كرم، عبد الكریم، داوود، نصر، أیوب، نوفل، مطر، الضاھر.
– منطقة الأمراء: إرسلان، صعب، الجردي، الخشن، المشرفیةّ، عربید، شعبان، حمّاد، الشامي، أبو حسن، سلمان، خیرلله، المحیر، بوحنّا، زكریا.
– منطقة العمروسیةّ: السوقي، القاضي، الریشاني، نعیم، الحسنیةّ، سلمان، أبي فرج، ناصر، ناصرالدین، الحلبي، فواز، شقیر، الشویري، أبي غانم، بردویل، الجريدیني، بریدي، زكّا، حناّ، طراد، شلھوب، معماري، بجّاني، سلوّم، سعْد، معلوف، الشو یفاتي.
أي إحصاءات دیموغرافیةّ دقیقة من شأنھا أن تحدّد الخصائص السكّانیةّ لكافةّ سكّان المدینة. غیر أنّ الكثافة تتركز بشكلٍ ملفت في حيّ السلمّ ودوحة الشو یفات بسبب الموجات البشر یةّ الحدیثة التي اختارتھا.
ب. الخصائص والمیزات الثقافیةّ:
وفقا لمعلومات البلدیةّ، تبلغ نسبة المتعلمّین في الشویْفات 95 % من عدد السكان. وعدد كبیر منھم یتقن
لغات عدّ ة بالإضافة الى العربیةّ، بخاصّة الفرنسیة والانكلیز یةّ والاسبانیةّ. وتلٌقبّ المدینة ب “ضیعة الشعراء” نسبة الى وجود عدد وافر من الأدباء والشعراء، نذكر منھم فرید الخشن
وكان أحد أبناء الشویفات وھوولید خویص قد أنشأ مكتبة موسیقیةّ في منزله تضم الآلاف من تسجیلات الفینیل الخاصّة بالجرامافون لنجوم الموسیقى العربي والكلاسیكیةّ العالمیةّ بالإضافة الى الكتب
والصور والآلات والمعدّات الموسیقیةّ القدیمة والنادرة، حتىّ أنھّا اكتسب شھرة عالمیةّ. كما شھدت المدینة تأسیس اوّل إذاعة في الشرق الأوسط وھي إذاعة صوت الشرق المعروفة برادیو أوریون. وفي العام 2002، تمّ تحویل موقع الإذاعة الى ما یعرف بالمحترف الدائم للخزف تشجیعا لھذه المھنة نظراً الى
تاریخھا العریق الذي لطالما ارتبطت المدینة بھ. كما تضمّ المدینة المعھد العالي للموسیقى وعددا كبیرا من الدور التربویةّ والتعلیمیةّ والثقافیةّ.
من جھة أخرى، یتشارك سكّان الشویفات في أعیاد مختلف الطوائف بخاصّة عیديْ الأضحى والمیلاد.
ویتمیزّ أھالي شویفات الضیعة بنخوتھم وكرمھم وحفاظھم على الھویةّ الشویْفاتیةّ وتقالیدھا
وخصائصھا.
ت. الواقع الإجتماعي الاقتصادي العام:
توفرّ مدینة الشو یفات مجالات عمل مختلفة في كافةّ القطاعات الإقتصادیةّ، وخصوصا التجارة
والصناعة بالإضافة الى المھن الحرّة. فقد توافدت الیھا منذ القدم أعداد ھائلة من اللبنانییّن من كافةّ المناطق
نظرا الى ما تقدّمه من فرص عمل فضلا عن قربھا من العاصمة وتوفرّ كافةّ الخدمات فیھا. والجدیر
بالذكر أنّ العدید من اللبنانییّن وفدوا الیھا من مناطق عدّة، وخصوصا البقاع، للعمل في أراضیھا سابقاً أمّا الیوم، كسائر المناطق اللبنانیةّ، تتأثرّ المدینة بضیق الحالة الإقتصادیةّ وعدم توفرّ فرص العمل لكافةّ
أبنائھا وخصوصا المتعلمّین منھم. فنسبة البطالة بین شبابھا مرتفعة وفقا لمعلومات البلدیةّ.
كما تنتشر حالات ومظاھر الفقر في بعض أحیائھا، بخاصّة حي السلمّ الذي یعُدّ منطقة عشوائیةّ. ولكن لا
یوجد أي إحصاءات دقیقة تحدّد نسبتھا ولا نسبة البطالة.
من جھة أخرى، شھد المدینة ھجرة بعض أبنائھا في مراحل سابقة نتیجة للأحداث التي مرّت بھا المنطقة.
ولا زالت ھذه الھجرة شائعة بین الشباب بحثا عن فرص عمل في الخارج، شأن معظم الشباب اللبناني.
ث. مشاركة المرأة المحلیةّ:
یبدو أنّ مشاركة المرأة في الشأن العام لا تزال خجولة. فالمجلس البلدي الحالي لا یضمّ أي نساء،
وكذلك الامر بالنسبة للمجالس السابقة. غیر أنّ المرأة بدأت بتفعیل دورھا في السنوات الأخیرة، وقد
ترشّحت أربع نساء في الانتخابات البلدیةّ الأخیرة. في المقابل، تسعى البلدیةّ الى تعزیز دور المرأة في
(RMF) تنمیة
نسبة الموظّفات في ملاك البلدیةّ 8.1 %. كما تنشط العدید من النساء من خلال الجمعیاّت المحلیةّ التي
تقوم بنشاطات إجتماعیةّ، وأبرزھا رابطة سیدّات الشویْفات.
ج. منظّمات المجتمع المحليّ:
ینشط المجتمع المحليّ في مدینة الشویفات من خلال عدد من المؤسّسات والجمعیاّت الأھلیةّ التي
تمارس العمل الاجتماعي والصحّي والبیئي والثقافي والفنيّ والریاضي.
– أبرز المنظّمات والجمعیاّت الإجتماعیةّ والإنمائیةّ:
– رابطة سیدّات الشویْفات
– الرابطة الخیریةّ الاجتماعیةّ
– مؤسّسة الأمیر مجید إرسلان الاجتماعیةّ
– جمعیةّ دار الأمل
– المركز الإجتماعي والثقافي للطفولة
– جمعية سواعد البیئة للتنمیة
– جمعية غرووب القبّة
– جمعية دوحة عرمون الأھلية
– جمعية الشو یفات للعیش المشترك
– جمعيةّ الإرشاد القانوني والاجتماعي
– لونھا أخضر
– جمعیةّ معا في الصعاب
– تجمع الشویفات مدینتنا
– برلمان الشباب لمدینة الشویفات وضواحیھا
– حملة الشویفات منا مزبلة
– حملة نحنا بلشّنا نفرز
– أبرز النوادي والرابطات الثقافیةّ:
– اللجنة الثقافیةّ الریاضیةّ التربویةّ
– رابطة قدامى اللیسیه ناسیونال
– منتدى إنسان
– أبرز النوادي والمنظّمات الریاضیةّ:
– نادي الشویْفات الثقافي الریاضي
– رابطة شباب الطائفة الأرثذوكسیةّ الریاضیةّ الاجتماعیةّ
– فریق اللیسیه ناسیونال الریاضي
– شویفْات سایكلینغ غروب
– أبرز الجمعیاّت المھنیةّ:
– جمعیةّ تجّار مدینة الشویفات وجوارھا
– جمعیةّ صناعیيّ الشو یفات
– أبرز الحركات الكشفیةّ:
– كشّافة اللیسیه ناسیونال
ح. النزوح السوري:
تستضیف الشویْفات 26,558 نازح اً سوري وفقا لخریطة توزّعھم في جبل لبنان الصادرة عن
في 28 شباط 2015 . یتمركز معظمھم في العمروسیةّ التي (UNHCR) المفوضیةّ العلیا لشؤون اللّاجئین
تضمّ حيّ السلمّ، ویتوزّعون كالآتي: 20,397 في العمروسیةّ، 139 في الأمراء، و 6,022 في القبةّ.
تجدر الإشارة الى أنّ ھذه الأرقام تشمل فقط النازحین المسجّلین علما أنّ العدید منھم غیر مسجّل. كما
تضمّ المدینة عدد كبیر من العمّال السورییّن، بعضھم مسجّل على لوائح المفوضیةّ العلیا لشؤون اللّاجئین.
یسكن القسم الأكبر منھم في بیوت یستأجرونھا في المدینة، وعدد محدود یسكن في بعض الخیِم العشوائیةّ
التي شُیدّت على أراضٍ خاصّة في صحراء الشویْفات.
لم تستفد مدینة الشویْفات وبلدیتّھا الحالیةّ من الجمعیاّت والجھات الدولیةّ التي نشطت في لبنان إثر الحرب
في سوریا وما ترتبّ عنھا من وفود أعداد كبیرة من النازحین الى لبنان.
من جھة أخرى، إنّ الوجود السوري في المدینة ھو أسبق من الحرب السوریةّ، فلطالما قصدھا العمّال
السوریوّن بأعداد كبیرة للعمل في المصانع والمزارع وورش البناء العدیدة.

الخصائص التاریخیةّ والمعالم الأثریةّ

تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز تتميز بلدية الشويفات بأن لها طابغ تاريخي مميز.
یعود التواجد السكّاني في منطقة الشویْفات إلى القرن التاسع قبل المیلاد، أي العصر الحدیدي الثاني، وھو ما تظُھره المُكتشفات والموجودات الأثریةّ من خزفیاّت وقطع فخّاریةّ تمّ العثور علیھا في المدینة.
كذلك، وُجدت في بعض مناطق الشویْفات وخاصة في خلدة، بقایا أثریةّ تعود إلى الحقبة البیزنطیةّ، منھا
بقایا كنیسة أرضھا مرصوفة بالفسیفساء كانت مطمورة تحت الردم. كما وجدت في مناطق أخرى نواویس
وقطع خزفیةّ وبقایا أبنیة غارقة في القدم.
برزت الشویفات كمنطقة آھلة بأعداد قلیلة من السكّان الذین یعملون في الزراعة حوالي العام 800 للمیلاد.
غیر أنّ تطورات الأحداث العامّة في لبنان، والتي ترافقت مع صراع الأمراء المحلییّن وازدھار نظام
الإقطاعیاّت بعد سیطرة الدولة العثمانیةّ، جعل الناس في المناطق المجاورة ینزحون إلى الشویفات بحثاً
عن السلام والاستقرار والتعایش الآمن.
على المستوى الثقافي، نشطت الحركة التربویةّ في المدینة خلال القرن التاسع عشر مع مجيء الإرسالیاّت.
ففي النصف الأوّل من القرن التاسع عشر بدأت الإرسال یاّت البروتستانتیةّ نشاطھا في الشرق، ومع أواسط
القرن التاسع عشر بدأ یتزاید المدّ البروتستانتي المزدوج (البریطاني والأمیركي) نحو الجبل متخّذا النصف
الجنوبي من متصرفیةّ جبل لبنان مسرحا للتبشیر یستھد أبناء الكنیسة الأورثوذكسیةّ بشكلٍ خاصّ. فأنشأوا
العدید من المدارس ومنھا مدرسة القسّ یس طانیوس في الشو یفات. وقد حمل ھذا الأمر الیونانییّن والروس
الى التدخّل في الشؤون الأرثوذكسیةّ الأنطاكیةّ لحمایة الأرثوذكس من المدّ البروتستانتي.
فبنُیت اوّل مدرسة في بیروت في العام 1887 وعرفت بالمسكوبیةّ (نسبة الى موسكو) كتعزیز لقدرة
الأرثوذكس، ثم أنشأوا مدارس مماثلة في مناطق أخرى منھا الشویفات. وقد لعبت المدرسة المسكوبیةّ في
الشویفات دورا ریادیاّ على الصعید ین التربوي والدیني، وأمّنت التعلیم المجّاني لعدد كبیر من ابنائھا.
بعد انھیار روسیا، بقیت المسكوبیةّ مدرسة مجانیّة لفترة وجیزة ثم تحوّلت مع الوقت الى مركزٍ لنشاطات ابناء رعیةّ الشویْفات الذین
أسّسوا فیما بعد نھضة الشبیبة الأرثوذكس یةّ وبیتا للضیافة. وفي حقبة الثلاثینات تأسّست ایضا الجمعیةّ الخیریّة الأرثوذكسیةّ في البلدة
وقد جاء في كتاب “لبنان، مباحث علمیةّ واجتماعیةّ” للباحث اسماعیل حقيّ بك – متصرّف جبل لبنان في
العام 1918 : “منذ بدء القرن العشرین ساھمت الشو یفات في أداء دور في الحركة الصحافیة الوطنیة،
حیث قام القس طانیوس سعد من الشویفات باصدار مجلةّ زھرة الشبیبة عام 1908 “. وكان اسم الشویفات
قد لمع في عالم الصحافة مسبقا مًع ابنھا خلیل الخوري الذي أسّس اوّل صحیفة عربیةّ تتناول مواضیع
سیاسیةّ وعلمیة وتجاریةّ وتاریخیةّ، وھي “حدیقة الاخبار” في العام 1858 ، فكان بذلك أوّل عربي یصدر
صحیفة خاصّة بالعربیةّ، علما اًنّ الصحف العربیةّ التي صدرت قبلھا كانت تصدرھا الدول المنتدبة.
على المستوى الإداري والإنمائي، أُلحقت الشویفات بقضاء الشوف مع نشأة نظام المتصرفیةّ في العام
1871 ، وحظیت باھتمام مأموري الإدارة المحلیّة الذین یعینّھم المتصرّ ف. وبُنیتَ فیھا محكمة عسكریةّ
وعدّ ة مراكز حكومیةّ. وكان الناس آنذاك یبنون بیوتھم من الحجارة ویغطّون أسقفھا بجذوع الأشجار
والطین ویطلون جدرانھا بالكلس، فیما اقتصر الأثاث على الحصر والطراریح وبعض الآواني الفخّاریةّ.
وعندما تسرّ بت الحیاة العصر یةّ إلى الجبل، بنُیت القصور واستورِدَ أثاثھا الفاخر من الآستانة وبعض البلدان
الأوروبیةّ.
اھتمّ المتصرّ فون الذین عینّھم السلطان العثماني ببناء الجسور وشقّ الطرق لتسھیل عبور الجنود والجباة
وعّمال البرید، ولتنشیط حركة التبادل التجاري بین المناطق. عندما تولىّ المتصرّ ف یوسف فرانكو باشا
حكم الجبل في العام 1907 ، أولى اھتماما ملحوظا بتنفیذ المشاریع العمران یةّ وشقّ الطرقات وبناء المراكز
الحكوم یةّ. وفي عھده أصبحت الشویفات المقرّ الشتوي الحكومي لقضاء الشوف. وبذلك اتجّھت إلیھا
الأنظار كمنطقة ھادئة یتعایش فیھا السكان بأمن وسلام. ومن آثار الشویْفات الأحدث عھدا قصور الأمراء
الأرسلانییّن والقبةّ، والسرایا التي أنشأھا المتصرّف مظفر باشا سنة 1902 لتكون مركزا لقضاء الشوف.وبعد أن تمّ عزل یوسف باشا من قبل الباب العالي في العا 1912 ، تمّ تعیین أوھانس باشا ( 1913
1915 ) الذي عُرف بإنجازاتھ الإصلاحیةّ خلفا لھ. وفي عھده كانت الطرق العموم یةّ قد عبرت الشو یفات
من مفرق طریق صیدا إلى عین عنوب وشمْ لان وعیناب وجسر القاضي ودیر القمر وبیت الدین بطول
بلغ 43,5 كم.
– من الناحية الإقتصادية:
اشتھرت الشویفات بفنّ صناعة الفخّار والخزف الذي یعُتبر من التقالید الموروثة
عبر الأجیال فضلا عن شھرتھا بزراعة الزیتون وصناعة الزیت والصابون. فسھلھا كان ینتج كمّیات
وافرة من الزیتون، وكانت الشویفات تنعم بأكبر غابة للزیتون حتىّ الثلث الثاني من القرن العشرین. وقد
وصفھا المؤرّخ اللبناني فیلیب حتيّ، أ نھّا من أكبر غابات الزیتون في العالم وأشار إلى أنّ سكّان الشویفات
كانوا یتباھون بأنّ أحیاء الشویفات تشرف على ثلاثة بحور، بحر أخضر ھو الزیتون، وبحر أحمر من
الرمل ھو صحراء الشویفات، والبحر الأبیض المتوسط.
وسھل الزیتون ھذا یعُرف بصحراء الشویفات التي كانت عبارة عن أرض تمتدّ على مساحة 7 كم 2 من
منطقة الحدث شمالا حًتى خلدة جنوب عًند حدود مطار بیروت الدولي. لم یبقَ منھا الیوم بعد أن تحوّلت
الى غابة اسمنتیةّ سوى 700 ألف م 2، تسُتثمر في الزراعة والصناعة والتجارة منذ سبعینات القرن
الماضي.
وفي تاریخھا الحدیث، تحولتّ الشویفات، على مراحل مختلفة منذ ما قبل الحرب الأھلیةّ، إلى قبلة للنازحین
من مختلف المناطق اللبنانیة، واكتظت أحیاؤھا بالسكّ ان والمصانع والعمال وورش البناء. ویلا یزال بعض
المزارعین یعیشون في ما بقي من أراضٍ زراعیة فیھا. وتضمّ الیوم احدى أكبر المدن الصناعیةّ في لبنان.
كانت الشویْفات تتبع إداریاّ قضاء الشوف وفي العام 1973 استقلتّ الشویْفات عن دائرة نفوس عالیَھ
بدائرة نفوس خاصّة بھا.
والجدیر بالذكر أنّ المدینة شھدت موجات تھجیر خلال الحرب الأھلیةّ، وقد عاد قسمٌ من أھلھا ولكّنھا لا
تزال تنتظر عودة القسم الأكبر ممّن تھجّروا.
– أھمّ معالم الشویْفات التاریخیةّ والأثریةّ:
– السوق العتیق ومحیطھا: یقع السوق العتیق في العمروسیةّ ویخترقھا طولیّ ا بًخطّین متوازیین، علوي
وسفلي، یتخللّھما طرق فرعیةّ صغیرة وبعض المنحدرات. یزید عمر السوق عن 300 سنة. یقُسم
السوق إلى ثلاثة أقسام، مساحتھا 70 ألف م 2 عُرف في الماضي باستقطابه للعدید من الوافدین من
داخل لبنان وخارجه، ولا سیمّا من حلب، بسبب احتوائه على نحو عشرین معصرة كانت تختزن
منتوج الشویْفات من الزیتون.
یتحوي على أقدم معاصر الزیتون وآثارا لمحكمة عثمانیةّ وقناطر قدیمة بالإضافة الى البیوت القدیمة
التي لا تزال مأھولة بالسكّان الى یومنا ھذا، حیث یعیشون حیاة بسیطة اختلطت بین تراثیة المكان
وعصریة الحیاة.
– المعاصر: لما كانت الشویفات تنتج كمیاّت كبیرة من الزیتون، فقد انتشرت في أرجاء العمروسیةّ
حوالي عشرین معصرة للزیت، كانت تنتج أفضل أنواع الزیوت الطبیعیةّ وتقوم بتصدیرھا إلى
الخارج.
– المخازن القدیمة: تقع على امتداد طرفي السوق العلوي، وتمتاز بقناطرھا الحجریةّ.
– المحكمة العثمانیةّ: تمّ تشییدھا منذ أكثر من 300 عام. وتقع على العقار 281 في منطقة
العمروسیةّ العقاریةّ. شھدت العدید من الأحداث التاریخیة التي لامست واقع الجبل وتطوراته
الوطنیةّ والسیاسیةّ والتي نتجت عنھا تغییرات عدّة لملاحمھا وأقسامھا وحتىّ وظیفتھا. تعود
ملكیتّھا الیوم الى عائلةٍ تقطنھا.
وحفاظا على ما تبقىّ من الھویةّ الشویفاتیةّ والذاكرة المحلیةّ ومنعا لتدھور حالة السوق والمباني
القدیمة، یقوم المجلس البلدي الحالي بأعمال الترمیم والتجدید إیمانا منه بأھمیةّ ھذا السوق إجتماعیاّ وثقافیاّ وإقتصادیاّ.
– كنیسة سیدّة خلدة: یذكر أنّ یوسف بو كنعان، وھو من قریة عبیه، كان خولیاً للأمیر قعدان الشهابي، یناظر كافةّ ارزاقه ومن بینھا أملاك خلدة الى حیث یتردد كثیرا،ً لاسیما أیامّ موسم الحریر والحصاد. ونظرا الى خلوّ المنطقة من كنیسة یصليّ فیھا، قام بوضع صورة العذراء مریم في احدى المغاور التي كانت مدفنا رًومانياً، وأصبح یصليّ فیھا حین لا یستطع الذھاب الى كنیسة قریته عبیه.
وكان زوجة الأمیر قد أعیاھا مرض مزمن . فطلبت من الخوري حناّ ناصیف بو كنعان، وھو ابن أخ
یوسف بو كنعان، أن یصليّ لأجل شفائھا فأجابھا أن تنذر ھبة للسیدّة الموضوع رسمھا في مغارة
خلدة في حال شفائھا من مرضھا. وكان له ذلك بعد أن شُفیتَ تماماً . وقد استحصل الخوري على
صكّ البیع لتلك المغارة والارض التابعة لھا باسمه الخاصّ . وأنشأ فیھا كنیسة بسیطة في العام 1795
ودعاھا بسیدّة خلده . وحجزھا وقفا عًائلیاً لبیت كنعان من عبیه، یدیر شؤونھا أحد أفراد العائلة الذي
یتمّ انتخابه لھذه الغایة.
ومرت الایام على ھذا المعبد الصغیر، حتى توافد الیه الناس بنذورهم وصلواتھم. ویقال أنّ عجائبھا
كانت كثیرة، لیعمّ صیتھا في لبنان، لا سیما المنطقة الساحلیة الجنوبیة منه. ولم یقتصر الایمان یھا
على الطائفة المسیحیةّ فقط، بل تعدّاه الى باقي الطوائف.
وحتىّ یومنا ھذا تحتفل الكنیسة بعیدھا في 15 آب من كل عام. وقد أصبح ھذا العید معروف اً جدا في
أوساط أبناء مدینة الشو یفات والجوار، ومن قبل جمیع الطوائف المتواجدة في ھذه المنطقة.
وأكثر ما یمیزّ ھذه الكنیسة المارونیةّ ھو الجدار المشترك مع كنیسة سیدّة الرقاّد الأرثوذوكسیةّ
المعروفة بالحرفیةّ.
– خان خلدة: عبارة عن آثار مدینة روما نیةّ بیزنطیةّ كانت تعُرف ب “خیلدوا”Kheldua ، بينها
كنائس وأرضیاتّ فسیفساء من القرن الخامس، وكنیسة كبیرة من القرن السادس بنُیت فوق أخرى
تصغرھا تعود إلى القرن الرابع. یذُكر أنّ فسیفساء كنیسة خلدة اكتشُفت بالصدفة حین كان یشُقّ
الأوتوستراد من بیروت إلى صیدا. عددھا ثلاث، وتعود للأعوام 506 و 608 و 622 وقد تمّ نقل
بعضھا الى متحف بیروت. يتبع الموقع الى مدیریةّ الآثار في وزارة الثقافة، إلاّ أنه مھمل بشكلٍ
كبیر حتىّ أنّ النفایات تحیط به من كلّ جانب وھو غیر متاح للعامّة.
– كنیسة سیدّة الرقاّد الأرثوذوكسیةّ: بُنیتَ كنیسة رقاّد السیدة في الشویفات في شكلھا الحالي في العام 1723 وھذا التاریخ محفور على بلاطة معلقّة على المدخل الشرقي للكنیسة. منذ تشییدھا رعت كنیسة
الحرفیة ابناء الكنیسة الأرثوذكسیة في بلدة الشویفات والجوار مثل كفرشیما ودیرقوبل وبشامون وعین
عنوب، وقد تكاثر عدد الأرثوذكس في مدینة الشو یفات بشكل كبیر. وكانت الكنیسة محجّ ا لطلّاب
المدرسة المسكوبیةّ ومركزا یأمّونه مرة في الأسبوع للمشاركة في الخدم الأحتفالیة .
استخدمت في بنائھا بعض الحجارة العكّاریة من اجل تدعیم مداخل الكنیسة وقناطرھا ونوافذھا، وھي
مازالت لتاریخه وھي تحمل نفس مواصفات واحجام حجارة قصر بیت الدین الذي یعود تاریخ بنائه
الى عھد فخر الدین . كانت الكنیسة في البدایة مبنیة الى القسم الأول عند الباب الشرقي ثم بعد فترة
لاحقة تمّ توسیعھا لناحیة الغرب. تتمیز بمدخلھا وابوابھا ذات الأرتفاع المنخفض إذ لا یتجاوز ارتفاع
الباب الواحد عن المتر ونصف المتر. و یُقال إنّ ذلك عائد لسببین : الأول من اجل منع العسكر العثماني
آنذاك من دخول الكنیسة مع احصنتھم، والثاني من اجل ان یدخل المصلوّن الیھا بخشوع حانیین
رؤوسھم.
تحتوي الكنیسة على مجسّم لطائر ینُسب الى إحدى العجائب التي شھدتھا. فیحُكى أنّ احد ضباط
العسكر التركي اراد ان یھاجم الكنیسة مع عدد من رجاله، وفیما ھو منطلق صعوداً من الناحیة
الشرقیة للكنیسة، اذا بطائر حمام ینتصب عند الزاویة الشرقیة للكنیسة ویبخ غبارا رمادیا على الجنود
ویحجب نظرھم ، وعندما یتراجعوا یستعیدوا نظرھم وتكررت محاولات العسكر التركي ثلاث مرات
والطائر بقي في موقعه ینفث غبارا علیھم ، الى ان استسلم العسكر وعادوا ادراجھم واختفى الطائر
من مكانه، فما كان من ابناء الرعیة الا اقامة مجسم لطائر ووضعوه في اعلى الھیكل.
خلال الحرب اللبنانیةّ وفي حقبة التھجیر في العام 1983 لم تتعرّض كنیسة السیدّة الأرثوذكسیةّ للتدمیر
بل فقط لبعض التخریب من جراء القصف. وبعد انتھاء الحرب ومع ا تخّاذ قرارعودة المھجرّ ین، تمّ
ترمیم الكنیسة وعادت الإحتفالات الدینیةّ الیھا مع مطلع العام 1992كما تمّ ترمیمھا مرّات عدّة من
بعدھا بطریقة حدیثة وشاملة.
– كنیسة مار میخائیل المدبرّ للروم الأورثوذكس: تعُرف ایضا بكنیسة الربّ، وتقع في ضھور الشویْفات
على تلةّ تعود ملكیتّھا لوقف الأبرشیةّ. تمّ توسعتھا في2006
إذ أضٌیفت صالة تتسّع ل 500 شخص في العام 2016 ، و مبنى دار جرجي المرّ الإجتماعیةّ ومواقف
سیأّرات وخدمات أخرى. وفي العام 2018 تمّ جمع التبرّعات بغیة تجھیزھا. وتجدر الإشارة الى أنه
كان یتمّ تنظیم مھرجان یحمل اسمھا في كل عام، إلاّ أنھّ توقفّ منذ العام 2007
سرایا الأمیر جمال الدین الأرسلاني أو السرایا الأرسلانیةّ: تقع في منطقة الأمراء العقاریة، وبنُیتَ 
في القرن السابع عشر، وھي السكن الصیفي للأمیر طلال إرسلان.
– السرایا الجنبلاطیةّ: تقع في منطقة العمروسیةّ العقاریةّ. أنشأھا نسیب بك جنبلاط في العام 1902 
خلال عھد مظفر باشا لتكون مركز قائمقا یةّ قضاء الشوف وفوق مدخلھا كتابة تاریخیة السلطان. تعُرف الآن بفصیلة درك الشو یفات، ویقع قربھا مركز البلد یةّ وجملة من الخدمات.
– دارة خلدة: عبارة عن قصر شیدّه في العام 1895 الأمیر توفیق أرسلان، وھو جدّ الأمیر طلال 
أرسلان، وشغل منصب قائمقام عالیھ وكان أحد أعضاء البعثة التي أتت بلبنان الكبیر.
والجدیر بالذكر أنّ الواقع الاجتماعي المتنوّع، جعل الشو یفات تتمتع بوجود العدید من الكنائس والجوامع
والخلوات والمجالس لكلّ من العائلات الموحّدة الدرزیةّ والحسینیاّت.
كما تضمّ المدینة عددا من المباني التي بنُیِت على الطراز المعماري الحدیث الذي ازدھر في لبنان خلال
ستینیاّت القرن الماضي أي الفترة التي شھد خلالھا لبنان الاستقرار والإزدھار الاقتصادي. فشیدّت مباني
المؤسّسات العامّة والمصانع والمدارس وغیرھا، منھا معمل غندور الشھیر.
وبالتالي، تضمّ المدینة نماذجا لمختلف الطرازات المعماریةّ التي تعكس المراحل التاریخیةّ التي مرّ بھا
لبنان والمدینة على المستوى الثقافي والإقتصادي والإجتماعي والسیاسي، مشكّلة متحفا مبنیاّ للذاكرة
اللبنانیةّ والشویْفاتیة.